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T38n1767_p0063b07║   大般涅槃經疏卷第五
T38n1767_p0063b08║   
T38n1767_p0063b09║   　　　　隋章安頂法師撰
T38n1767_p0063b10║   　　　　唐天台沙門湛然再 治
T38n1767_p0063b11║   　　純陀品下
T38n1767_p0063b12║   從文殊讚言去。是第三文殊稱美。文為四。初
T38n1767_p0063b13║   領成其說。二 歎言行相應。三歎玄。會佛旨。四
T38n1767_p0063b14║   受勸 又勸 領成前 兩勸 兼 領兩訶初 如文。次
T38n1767_p0063b15║   善男子汝今下。言行相應言長壽因緣者。正
T38n1767_p0063b16║   見正知正護正說。即是常住 因緣也。此領前
T38n1767_p0063b17║   合譬中似 解之 意故言因緣。能知如來是常
T38n1767_p0063b18║   住 法者。此領前 合譬中分真之 解善覆如來。
T38n1767_p0063b19║   此領後合譬似 解也。常受安樂者。是領後合
T38n1767_p0063b20║   譬中分真解也。若領真似 二 解即是兼 領六
T38n1767_p0063b21║   位 之 意。然文殊止一 言訶勸 。純陀作爾許訶
T38n1767_p0063b22║   勸 。文殊竟不觝攘翻更讚美。良由純陀所說
T38n1767_p0063b23║   會教會機。聖人但 說己法不說他法。驗知純
T38n1767_p0063b24║   陀是分真位 。是故文殊還以 分真美其言行。
T38n1767_p0063b25║   即是發純陀五 戒之 迹顯分真之 本。私云 當
T38n1767_p0063b26║   知十讓從迹而說復以 小初 難大後者亦恐時
T38n1767_p0063b27║   會及未來世 。唯執小初 以 難大後。妨於大後
T38n1767_p0063b28║   用破小初 。言時會者乃是新眾。何 以 故一 代
T38n1767_p0063b29║   教門彈斥洮汰已會毫善。豈執如來定入 涅
T38n1767_p0063c01║   槃同於初 小正為未來鈍根小習而執於小。
T38n1767_p0063c02║   故法華云 除佛滅後。若不爾者豈有如前 幢
T38n1767_p0063c03║   旛妙供 人天雜類菩薩聲聞皆默不受而於城
T38n1767_p0063c04║   中工巧微供 彰言納受。因茲普領時會之 供
T38n1767_p0063c05║   復能難佛為佛所歎。又與文殊旁論往復。故
T38n1767_p0063c06║   知純陀非聊爾人。三從如來次後去歎玄會
T38n1767_p0063c07║   佛旨指哀歎等為廣說。四從我之 與汝去受
T38n1767_p0063c08║   勸 。又汝勸 我覆於有為。我亦勸 汝覆於無為。
T38n1767_p0063c09║   雖終日說有不能盡其用。終日說無不能罄
T38n1767_p0063c10║   其極。言所不洎絕而置之 。又言置者。指廣置
T38n1767_p0063c11║   略即世 界置。涅槃正體非體非用非為無為。
T38n1767_p0063c12║   既非正體可共置之 即第一 義置。汝勸 我覆
T38n1767_p0063c13║   有我勸 汝覆無。更互 是非莫知其正即對治
T38n1767_p0063c14║   置。有為無為乃是旁論。今此正以 獻供 為宗。
T38n1767_p0063c15║   置旁復宗故言且置即為人置。次從汝可隨
T38n1767_p0063c16║   時去。是復宗論文為四。初 復宗勸 供 有勸 有
T38n1767_p0063c17║   訶。二 如來印讚成前 起後。三明悅可有問有
T38n1767_p0063c18║   答。四明讚發讚純陀之 說發文殊之 迹。初 又
T38n1767_p0063c19║   二 。先勸 次訶。就勸 供 為三。一 勸 時二 勸 速。三
T38n1767_p0063c20║   勸 奉佛。勸 時者如初 行時初 到 時病時物新
T38n1767_p0063c21║   熟時。今最後供 是初 去時。二 勸 速者古佛道
T38n1767_p0063c22║   法過中不食今速赴此時。三勸 奉佛者正為
T38n1767_p0063c23║   最後供 佛涅槃。次純陀下訶。亦為三。一 不知
T38n1767_p0063c24║   時。二 不知速。三不知佛。初 令時者。汝令時施
T38n1767_p0063c25║   佛可時施一 切大眾不皆涅槃。此則 非時非
T38n1767_p0063c26║   時索施理涉於貪。次不知速者。佛六 年苦行
T38n1767_p0063c27║   尚一 麻一 米今須臾間何 須速也。三不知佛
T38n1767_p0063c28║   者汝謂如來實須食耶。文殊同他見謂須雜
T38n1767_p0063c29║   食。純陀申已解食即不食故訶文殊墮三不
T38n1767_p0064a01║   知。次爾時佛告去。如來印讚成前 起後印其
T38n1767_p0064a02║   訶即是成前 讚其智即是起後。三從文殊語
T38n1767_p0064a03║   純陀去。是明悅可。文為五 。一 偏 慶悅可。二 破
T38n1767_p0064a04║   偏 悅可。三並 悅可。四解悅可。五 寂絕悅可。時
T38n1767_p0064a05║   眾謂純陀行淺故佛印其所悅以 破時情。初
T38n1767_p0064a06║   文殊因此偏 而慶之 汝說無為蒙佛悅可。次
T38n1767_p0064a07║   純陀即以 圓破偏 。非但 悅可於我亦悅一 切。
T38n1767_p0064a08║   三文殊作兩番關並 先定之 。若定悅可一 切
T38n1767_p0064a09║   眾生我說有為亦應悅可若不悅我圓。悅則
T38n1767_p0064a10║   破一 切之 義是則 不成還是偏 悅成佛愛憎即
T38n1767_p0064a11║   作伏並 。四純陀覺其伏並 還解兩關。一 無偏 染
T38n1767_p0064a12║   悅可。二 有普淨悅可。無偏 為三。一 彈無偏 悅
T38n1767_p0064a13║   可。二 釋無偏 之 意。三舉譬顯如文。次從等視
T38n1767_p0064a14║   一 切去。明有普淨悅可。即是如來境界非我
T38n1767_p0064a15║   爾所知(云 云 )。五 從國王去明寂絕悅可。不應作
T38n1767_p0064a16║   偏 普籌量。上文殊明有為無為且共置之 即
T38n1767_p0064a17║   是絕言不可說悅。此中意明有悅無悅。是佛
T38n1767_p0064a18║   境界不可籌量即是絕思悅可。初 譬分智不
T38n1767_p0064a19║   及究竟。王家駕駟譬究竟智。群下驢乘譬分
T38n1767_p0064a20║   真智。後譬分斷不及究竟。龜龍在水喻有無
T38n1767_p0064a21║   明菩薩行故見不了 了 。金翅騰空譬無明盡
T38n1767_p0064a22║   佛不行故見則 了 了 。開善云 。前 是下不知上
T38n1767_p0064a23║   後是上能知下。冶城云 。兩譬皆是下不知上。
T38n1767_p0064a24║   初 不知上智。後不知上境。靈味云 。初 不知法
T38n1767_p0064a25║   身。後不知應身(云 云 )。四文殊去讚發。讚純陀
T38n1767_p0064a26║   之 說故言如是如是。其既高推佛境不可度
T38n1767_p0064a27║   量。是故讚美。發者拂我執一 塗之 義。因汝試
T38n1767_p0064a28║   我試則 非實故言有為非有為。汝推未詳故
T38n1767_p0064a29║   言無為非無為。前 文殊云 。且共置之 則 言語
T38n1767_p0064b01║   道斷。今純陀云 。是佛境界非我所知則 心行
T38n1767_p0064b02║   處滅。覈微則 言盡研極則 思窮故說觀皆寂。
T38n1767_p0064b03║   從爾時面門去第四催 供 文為四。一 催 供 。二
T38n1767_p0064b04║   請住 。三領解四。辦供 。前 來諸瑞各有所表。故
T38n1767_p0064b05║   知此光 正為催 供 。文殊前 勸 純陀時施靳固
T38n1767_p0064b06║   彈訶。今佛躬催 不敢前 却催 文為兩。謂光 催 。
T38n1767_p0064b07║   聲催 。光 催 為兩。一 催 二 默。初 催 又三。一 放
T38n1767_p0064b08║   光 。二 解光 。三騰光 。初 放光 中照文殊者。上佛
T38n1767_p0064b09║   印純陀所說會教合機。今光 照文殊亦扶上
T38n1767_p0064b10║   化下二 人論難皆由佛力 。次即知是事 者解
T38n1767_p0064b11║   也。數人云 見色知心文殊覩光 遂解佛意。三
T38n1767_p0064b12║   騰光 催 供 如文。次悲默者催 供 故悲未諾故
T38n1767_p0064b13║   默。次聲催 亦二 。初 三催 次悲哭。次復白大眾
T38n1767_p0064b14║   去。請住 文為兩。初 告眾共請。次重請。初 告眾
T38n1767_p0064b15║   文為兩。初 告眾請。次佛有酬告請如文。次佛
T38n1767_p0064b16║   酬中二 。先止亂 。次說五 門觀。觀中二 。先作
T38n1767_p0064b17║   觀。次結。初 六 譬空三譬無常三譬不淨兩譬
T38n1767_p0064b18║   無我後總結。何 故說五 門耶。汝請住 世 本為
T38n1767_p0064b19║   開道若能五 觀與住 不殊。若不能觀住 世 何
T38n1767_p0064b20║   益。遺教云 。能持戒時與佛在不異即此義也。
T38n1767_p0064b21║   次重請亦二 。有請有酬請如文。重酬為兩。初
T38n1767_p0064b22║   酬次釋。初 文者。汝請久 住 為哀憫我以 入 滅
T38n1767_p0064b23║   為哀憫(云 云 )。釋中二 長行偈頌長行如文偈與
T38n1767_p0064b24║   下二 偈意同後當說之 。偈中二 。先偈次長行。
T38n1767_p0064b25║   止三爾時純陀領解。又二 。初 領解次述成。領
T38n1767_p0064b26║   解者雖知不滅不能不悲不能不請。雖知如
T38n1767_p0064b27║   來滅而不滅不能不慶不能不悅。述成又兩。
T38n1767_p0064b28║   一 述不能不喜。二 止其不能不悲。初 喜者。汝
T38n1767_p0064b29║   既能知如來方便 亦應合知如來真實。故舉
T38n1767_p0064c01║   二 鳥以 譬權實不得相離。春陽之 時譬適會
T38n1767_p0064c02║   機宜。無煩熱池譬涅槃自在無畏。諸佛同以
T38n1767_p0064c03║   二 法逗緣無閡自在能如此解。善哉善哉。次
T38n1767_p0064c04║   汝今不應思量長壽短壽去。凡舉四義止其
T38n1767_p0064c05║   不能不悲。一 舉如來境界不可思惟若長若
T38n1767_p0064c06║   短皆如幻化幻長幻短非短非長何 所可悲。
T38n1767_p0064c07║   二 舉如來方便 若長若短如來於中無所染著
T38n1767_p0064c08║   何 所可悲。三舉如來涅槃成汝檀因克 不動
T38n1767_p0064c09║   果因果具 足何 所可悲。四我為良田成汝因
T38n1767_p0064c10║   果汝克 因果自是良田。復能令他因果圓滿
T38n1767_p0064c11║   自利 利 人何 所可悲。尋文可見。四爾時純陀
T38n1767_p0064c12║   下是辦供 。先自謙。次辦供 。初 文中云 。涅槃非
T38n1767_p0064c13║   涅槃者亦是共行二 鳥義也。即如來境界故
T38n1767_p0064c14║   下地絕思。次辦供 中云 。尋與文殊者。有二 解。
T38n1767_p0064c15║   一 云 文殊解最後供 故携友共辦。二 六 卷云 。
T38n1767_p0064c16║   燒香散華盡心供 養佛及文殊不云 同去。
T38n1767_p0064c17║   　　哀歎品上
T38n1767_p0064c18║   荼毒居懷曰哀。悲號發言為歎。略從事 標言
T38n1767_p0064c19║   哀歎品。廣而言之 內喪道法曰哀。外失慈覆
T38n1767_p0064c20║   曰歎。文云 。失廕及法味如犢失其母。世 界也。
T38n1767_p0064c21║   又已生善訛故哀。未生善翳故歎。文云 。養育
T38n1767_p0064c22║   諸子付旃陀羅老少病苦而行險道生善也。
T38n1767_p0064c23║   又現惡未盡故哀。將惡方起故歎。文云 。猶如
T38n1767_p0064c24║   困病人食所不應食對治也。又應獲祕而不
T38n1767_p0064c25║   獲故哀。應不失祕而失故歎。文云 。獨以 祕法
T38n1767_p0064c26║   偏 教文殊遺棄我等第一 義也。然四緣感佛
T38n1767_p0064c27║   佛則 興世 四機若息。佛則 唱滅故約四悉釋
T38n1767_p0064c28║   哀歎品。此文梵本猶屬壽命品。謝氏分為兩
T38n1767_p0064c29║   者略有十異。前 品從人後品從事 。前 品對俗 。
T38n1767_p0065a01║   今品對道。前 品有供 今品無供 。前 品雙請此
T38n1767_p0065a02║   品單請。前 品因人此品率自。前 品略明佛性
T38n1767_p0065a03║   常住 。此品具 說三點四德。前 品論今教此品
T38n1767_p0065a04║   具 今昔。前 品二 人論今品對佛論。前 品動 執
T38n1767_p0065a05║   生疑。此品破執除疑。前 品聞法抑割 。此品見
T38n1767_p0065a06║   地動 哀歎。然此十義備 有通別 。今舉一 邊別 彰
T38n1767_p0065a07║   其異。興皇釋此品有七。謂三請三酬結會生起
T38n1767_p0065a08║   云 佛入 涅槃眾生孤露故哀請住 世 。佛酬云 。
T38n1767_p0065a09║   汝本為獻供 聞法今已納供 生汝福德已說新
T38n1767_p0065a10║   伊 生汝智慧而不肯學知住 何 益。次祈請者。
T38n1767_p0065a11║   如來昔教無常五 十許年始得成就。今說新伊
T38n1767_p0065a12║   常樂我淨應久 住 教詔若入 涅槃不如還修 舊
T38n1767_p0065a13║   法。舉象迹秋耕憚教不受。佛即酬云 。非全 不
T38n1767_p0065a14║   教終令汝等得解新伊 故云 安置諸子祕密藏
T38n1767_p0065a15║   中。我亦住 中名入 涅槃。前 已哀祈既不許住
T38n1767_p0065a16║   只應譏諷以 命要請如來。若具 常樂我淨即
T38n1767_p0065a17║   免四倒。便 得自在久 住 於世 。必入 涅槃便 不
T38n1767_p0065a18║   免倒常樂之 言便 為徒設。若不住 者我等毒
T38n1767_p0065a19║   身寧容久 住 亦當同佛入 於涅槃。佛即酬云 。
T38n1767_p0065a20║   我之 去住 豈汝所知汝言去是定去住 是定
T38n1767_p0065a21║   住 。我之 去住 如二 鳥雙遊去而恒住 此何 勞
T38n1767_p0065a22║   請住 。住 而恒去亦何 須請汝不解此寧得同我
T38n1767_p0065a23║   入 於涅槃。既三請不允 情無所錯即便 生疑
T38n1767_p0065a24║   若無常非昔不應說常樂若是何 不早說如來
T38n1767_p0065a25║   則 有差機之 失。佛即會云 。昔說無常破汝常
T38n1767_p0065a26║   病。汝今又以 無常為病為汝說常。汝病有前
T38n1767_p0065a27║   後故教有興廢。汝自橫謂施教早晚迂迴。如
T38n1767_p0065a28║   來屈曲隨逐豈佛差機。早晚自汝反咎如來
T38n1767_p0065a29║   如此生起於義易見。而復三請在前 三酬居
T38n1767_p0065b01║   後。其間子段處處相關斯乃彼師玄談七意。
T38n1767_p0065b02║   若欲消釋殊背相生。今明此品是對比丘施
T38n1767_p0065b03║   於新伊 勝三修 法。就文為四。一 大眾請。二 如
T38n1767_p0065b04║   來答。三比丘疑執。四佛破除疑。就請又二 。一
T38n1767_p0065b05║   請緣。二 正請。緣者緣於地動 知必涅槃。是故
T38n1767_p0065b06║   悲請。問誰動 地為緣。答法不在因亦不在緣。
T38n1767_p0065b07║   不在因緣不離因緣。既從因緣寧有作者。雖
T38n1767_p0065b08║   無作者亦佛神通而動 於地令其悲戀安置有
T38n1767_p0065b09║   緣於解脫中。亦佛智力 說法歡喜安置有緣
T38n1767_p0065b10║   於般若中。亦佛體力 非悲非喜安置有緣於
T38n1767_p0065b11║   法身中。亦是純陀文殊智力 令眾開解入 般
T38n1767_p0065b12║   若中。亦二 人通力 去時地動 令眾悲戀入 解
T38n1767_p0065b13║   脫中。亦是二 人第一 義力 令眾非悲非喜入
T38n1767_p0065b14║   法身中。亦是大眾感對治力 聞法歡喜感為
T38n1767_p0065b15║   人力 動 地。非哀感第一 義非悲非喜致地動
T38n1767_p0065b16║   緣。其義無量。淨名云 。或有恐畏或歡喜或生
T38n1767_p0065b17║   厭離或斷疑。斯則 神力 不共法就地動 。又四
T38n1767_p0065b18║   謂時處相由時者佛以 四事 止華氏之 悲。純
T38n1767_p0065b19║   陀腷臆小醒低 頭飲淚大眾聞法悲惱暫息。
T38n1767_p0065b20║   二 人既去。法音已停 。更欲增其悲戀之 善。於
T38n1767_p0065b21║   其去後未久 之 頃。當是時也。震地動 之 即是
T38n1767_p0065b22║   時也。處者大地是橫處。梵世 是竪處。或言初
T38n1767_p0065b23║   禪是梵世 。或通四禪皆是梵世 。雖不連地而
T38n1767_p0065b24║   有寶宮。亦皆震搖即其事 也。問上釋聲光 徹
T38n1767_p0065b25║   至非想以 為有頂。今此地動 焉止梵宮。答上
T38n1767_p0065b26║   云 。有頂有頂文寬得作遠解。此云 梵世 齊文
T38n1767_p0065b27║   而已。若依下文動 時能令眾生心動 名大地
T38n1767_p0065b28║   動 。無色四心亦應被動 即其例 也。相者有三。
T38n1767_p0065b29║   一 小大動 相。二 六 種動 相。三十八 動 相。是三
T38n1767_p0065c01║   種相。皆以 形聲為本形有動 涌起。聲有震覺
T38n1767_p0065c02║   吼。若單形聲是為小動 形聲共動 是名大動 。
T38n1767_p0065c03║   形聲各三。是為六 種。一 中更三謂動 遍動 等
T38n1767_p0065c04║   遍動 三六 十八 。若更分別 閻浮提一 四天下
T38n1767_p0065c05║   小千中千大千十方傳傳相望作小大動 大大
T38n1767_p0065c06║   動 等。有人云 。此經六 種。華嚴十八 動 。此豈應
T38n1767_p0065c07║   爾。特是形中略言一 動 聲中略言一 震。又云
T38n1767_p0065c08║   大動 。又云 。能令眾生心動 。當知義兼 十八 不
T38n1767_p0065c09║   同人情。由者例 此亦應有小由大由大大由。
T38n1767_p0065c10║   若輪王生沒地得主 失主 悲喜故。動 是名小
T38n1767_p0065c11║   動 。若辟支羅漢生沒地。得應供 失應供 悲喜
T38n1767_p0065c12║   故動 是名大動 。若佛生滅地神山神及諸天
T38n1767_p0065c13║   龍等得應供 失應供 悲喜而動 即大大動 。今
T38n1767_p0065c14║   經正明如來八 相。唯少升天降魔文略不
T38n1767_p0065c15║   存。就八 相中是如來入 滅地大震動 。此則 別
T38n1767_p0065c16║   語經由。若通論者如前 所解純陀大眾皆是
T38n1767_p0065c17║   動 緣。舊云 料簡地動 之 詞是經家所序。或言
T38n1767_p0065c18║   佛說。觀師云 。不然當時聞語豈是經家文無
T38n1767_p0065c19║   標告。焉知是佛應是地震而有此詞。次從時
T38n1767_p0065c20║   諸天龍下是正請又為三。初 長行及十一 行
T38n1767_p0065c21║   半偈是哀請。次二 行是祈請。三長行五 譬是
T38n1767_p0065c22║   譏請。初 長行敘語以 毛竪哀泣而為其相。次
T38n1767_p0065c23║   十一 行半偈為三。初 兩行一 句略請。次七行
T38n1767_p0065c24║   一 句廣請。三二 行結請。初 標調御師人仙
T38n1767_p0065c25║   犢母即是略舉三事 為哀請之 端可見。次猶
T38n1767_p0065c26║   如困病人下作喪師譬(云 云 )。如國無君主 下作
T38n1767_p0065c27║   喪主 譬(云 云 )。長者子下作喪親譬(云 云 )。如來入
T38n1767_p0065c28║   涅槃下兩行結哀請上文。初 明犢失母今結
T38n1767_p0065c29║   還明我等及眾生悉無有救護。護字結無主
T38n1767_p0066a01║   救字結無師。次譬如日初 出兩行舉日山兩
T38n1767_p0066a02║   譬是祈請歎於一 佛而具 三益日有三義。一
T38n1767_p0066a03║   高圓明譬主 益。生長萬物譬親益。照了 除闇
T38n1767_p0066a04║   譬師益。而譬文論照了 合文明除暗正言師
T38n1767_p0066a05║   義是本兼 有二 能。山亦三義。高出水上譬主
T38n1767_p0066a06║   益。深入 水底譬親益。水色同山譬師益。師德
T38n1767_p0066a07║   如山安處眾海能宣妙慧照下昏迷言略意兼
T38n1767_p0066a08║   矣。舊解日還自照爭論不同。開善莊嚴云 。佛
T38n1767_p0066a09║   有智能自照。光 宅云 。佛果無有自反照智。觀
T38n1767_p0066a10║   師難光 宅云 。佛無反照智亦應不自知作佛
T38n1767_p0066a11║   不作佛。彼救云 。佛雖無智知作不作。若欲知
T38n1767_p0066a12║   時借諸佛智佛道同故。今更問之 佛道既同
T38n1767_p0066a13║   諸佛無智何 所可借。又並 但 能知他無智自
T38n1767_p0066a14║   知者唯應覺他不名自覺。此是光 宅四失樏
T38n1767_p0066a15║   隔真諦牛糞淨土指端種覺無記如來。次問
T38n1767_p0066a16║   開善莊嚴汝用反照智照一 切種智者。復用何
T38n1767_p0066a17║   智照反照智是則 無窮。觀師自云 。佛無別 反
T38n1767_p0066a18║   照智只自有智智能反照。如此說者即害兩
T38n1767_p0066a19║   家(云 云 )。今明佛有一 智三智三智一 智非三非
T38n1767_p0066a20║   一 而三而一 一 道種智外破諸闇。二 一 切智
T38n1767_p0066a21║   能反自照。三一 切種智非內非外非自非他。
T38n1767_p0066a22║   若即一 而三可難光 宅。即三而一 可難開善。
T38n1767_p0066a23║   三一 難思可難觀師(云 云 )。此二 偈亦名祈請如
T38n1767_p0066a24║   來在世 所益。若此祈佛留光 照益我等故名
T38n1767_p0066a25║   祈請。從長行去即第三譏請。先述舊解譏請
T38n1767_p0066a26║   凡作五 譬。初 作有始無終譬。二 作怖畏譬。三
T38n1767_p0066a27║   違本擔譬。四不平等譬。五 無慈悲譬。初 譬有
T38n1767_p0066a28║   三開合結國王佛也。諸子四眾也。他云 技藝
T38n1767_p0066a29║   者始從鹿苑終至法華所說諸經巨有所妨。
T38n1767_p0066b01║   今則 不爾。以 二 乘法合之 則 可見。端正正見
T38n1767_p0066b02║   也。愛念禪定也。技藝神通也。旃陀無明也。亦
T38n1767_p0066b03║   習氣也。初 教三學似 如有始。不盡餘惑故言
T38n1767_p0066b04║   無終。二 怖畏譬者亦三。舊云 諸論者譬通達
T38n1767_p0066b05║   諸經今謂不爾。譬破四魔而今不住 乃畏死
T38n1767_p0066b06║   魔。三違誓譬者。略無結請有人佛也。作務
T38n1767_p0066b07║   本誓誓盡度生官事 譬起應。囹圄譬入 生死。
T38n1767_p0066b08║   人問者舊云 十方佛。或云 實智問權。又云 假
T38n1767_p0066b09║   設此問。今以 機為旁人機謝告終。終如出獄
T38n1767_p0066b10║   故言安樂。夏曰夏臺。殷曰羑里。周曰囹圄。白
T38n1767_p0066b11║   虎通曰囹令也。圄舉也。令其思愆舉罪(云 云 )。
T38n1767_p0066b12║   四不平等譬亦三。方藥十二 部法也。祕方即
T38n1767_p0066b13║   密教教文殊諸菩薩也。不教外學二 乘也。五
T38n1767_p0066b14║   無慈譬亦三。可尋舊釋譏請但 譏請於師。失
T38n1767_p0066b15║   主 親二 義今更會之 。初 一 譬譏法親。次兩譬
T38n1767_p0066b16║   譏法主 。後兩譬譏法師。初 譬譏法親者。夫云
T38n1767_p0066b17║   親者慈念為本初 生教訓似 若親慈。付旃陀
T38n1767_p0066b18║   羅頓乖 骨肉法親亦爾。從佛口生即是養育
T38n1767_p0066b19║   得佛法分即是端正技藝者學人思惟無學習
T38n1767_p0066b20║   氣。若大乘意凡有無明斯皆毒害棄我而去
T38n1767_p0066b21║   是付旃陀(云 云 )。次兩譬譏法主 者。夫云 主 者以
T38n1767_p0066b22║   威伏敵以 恩養民。前 譬威武未暢。後譬恩惠
T38n1767_p0066b23║   不充 。通達諸論如當敵怖畏。今畏此論者如
T38n1767_p0066b24║   為敵欺。法王亦爾。除眾生畏眾生未免故佛
T38n1767_p0066b25║   有畏。初 學作務 譬民有生業。收閉囹圄譬民
T38n1767_p0066b26║   無聊生。業。廢譬無惠。閉獄譬無恩。法王亦爾。
T38n1767_p0066b27║   初 令學無學等修 道品作務 。而復猶在思習
T38n1767_p0066b28║   無明獄中。百姓有罪在予一 人。眾生苦惱云
T38n1767_p0066b29║   何 如來欲受安樂。次兩譬譏法師者。夫師有
T38n1767_p0066c01║   訓導之 德。前 譬譏師內惜良方。後譬譏師外
T38n1767_p0066c02║   祕坦道。觀諸譬文皆有深意而此譬最明。攀
T38n1767_p0066c03║   類文殊而恥行險路豈非譏師意耶。第二 酬
T38n1767_p0066c04║   請。初 酬哀請。有長行偈頌。長行初 止外悲勸
T38n1767_p0066c05║   修 內觀。凡夫八 風得失憂喜道與俗 反升沈
T38n1767_p0066c06║   碩異。何 者失不可愁憂追喜不可愁惱。得下
T38n1767_p0066c07║   文云 。若常愁苦愁遂增長唐勞 無益。若能勤
T38n1767_p0066c08║   遮二 惡勤 生二 善。惡是憂喜之 本善故則 無
T38n1767_p0066c09║   憂喜。唯當清淨故勤 精進止其苦惱。苦惱止
T38n1767_p0066c10║   故則 無攀緣。寂然無為謂之 正念。正念者何
T38n1767_p0066c11║   即無念也。若無念者親主 師誰。誰臣子弟。誰
T38n1767_p0066c12║   去誰住 誰度不度。誰是愁者。所愁者何 。寂然
T38n1767_p0066c13║   無眹。由是人天還得正路止不啼哭。又以 譬
T38n1767_p0066c14║   顯之 。佛是生善之 緣。得善如愛子。失善如喪
T38n1767_p0066c15║   子。今聞近慧不憂失善。故言殯送已訖(云 云 )。
T38n1767_p0066c16║   次偈頌為二 。初 一 偈是止悲。次一 偈是勸 觀。
T38n1767_p0066c17║   而互 有二 義不可一 向。初 言開意者。開精進
T38n1767_p0066c18║   意尚已無憂況開定慧。又言開者。開意實相。
T38n1767_p0066c19║   生死涅槃二 邊俱 寂。偈云 是故當默然。又開
T38n1767_p0066c20║   者明解二 用皆方便 故。故云 諸佛法爾(云 云 )。次
T38n1767_p0066c21║   偈者。樂不放逸勸 正念慧守心勸 定也。遠離
T38n1767_p0066c22║   勸 進也。自慰者結前 勿 悲。受樂者守斯念慧。
T38n1767_p0066c23║   汝應正念修 心勿 如凡夫悲號何 益。然諸比
T38n1767_p0066c24║   丘悉是上果豈同下凡。特是對聖訶凡此正
T38n1767_p0066c25║   酬其哀請也。復次比丘下。酬其祈請歎請。汝
T38n1767_p0066c26║   稱佛如日如山。鎮照等益法身常在不出不
T38n1767_p0066c27║   沒。隨機二 用作隱乍 顯。日雖照世 有目者覩。
T38n1767_p0066c28║   山雖峙海流入 者見。汝同無目不流復何 益矣。
T38n1767_p0066c29║   若言有益今勸 汝問。設不能問我今為汝開
T38n1767_p0067a01║   其問端。若能問者為說甘露然後涅槃。既不
T38n1767_p0067a02║   能問請住 何 益此乃貶其不及止其祈請。兼
T38n1767_p0067a03║   顯菩薩之 德正酬其歎請祈請也。舊解十五
T38n1767_p0067a04║   雙。純就初 教中作藥病義。謂空是藥不空是
T38n1767_p0067a05║   病乃至二 不二 亦如是。有純約今教。謂空是
T38n1767_p0067a06║   生死。不空是涅槃乃至二 不二 亦如是。若能
T38n1767_p0067a07║   問者則 甘露門開於汝有益。既不能問請住
T38n1767_p0067a08║   何 益。興皇云 。下文具 有此意。下文正約始終
T38n1767_p0067a09║   意也。空即昔教不空今教乃至二 不二 亦如
T38n1767_p0067a10║   是。今明此義寬廣兼 開眾問。故文云 。如是等
T38n1767_p0067a11║   種種法中我當隨順為汝斷之 諸釋無咎。今
T38n1767_p0067a12║   更約三種空不空非空非不空乃至二 不二 非
T38n1767_p0067a13║   二 非不二 亦如是。又約四種空不空亦空亦
T38n1767_p0067a14║   不空非空非不空乃至二 不二 亦如是。昔教今
T38n1767_p0067a15║   教悉得同此二 種。四種廣分別 之 (云 云 )。即是昔
T38n1767_p0067a16║   教今教三門四門。從諸比丘佛世 難值下是
T38n1767_p0067a17║   酬譏請。興皇云 。此為八 階。是彼師之 盛釋。一
T38n1767_p0067a18║   歎五 難。二 歎離八 歎。三舉佛昔因成佛今果。
T38n1767_p0067a19║   四奪其果非。五 奪其因非。六 顯真法性勸 今
T38n1767_p0067a20║   修 習。七勸 捨昔依今。八 正示新伊 。先歎次示。
T38n1767_p0067a21║   先奪後與。得成次第以 此八 階酬五 譏也。初
T38n1767_p0067a22║   五 難於餘人是難於汝為易。八 難難離而能
T38n1767_p0067a23║   得離是故歎之 。既歎離歎得羅漢果。即是於
T38n1767_p0067a24║   始方令汝入 祕密之 藏。即是於終云 何 而言
T38n1767_p0067a25║   有始無終。復言空過於小為是於大為非故
T38n1767_p0067a26║   言空過。舉於往因成今果者。正酬其譏明如
T38n1767_p0067a27║   來久 劫 捨頭目髓腦求大涅槃只為利 益豈當
T38n1767_p0067a28║   怖畏。所以 非其果者。汝果虛偽非正法寶無
T38n1767_p0067a29║   戒定慧不能莊嚴正法寶城。他取寶城證涅
T38n1767_p0067b01║   槃是圓總包 含故。故不可翻。興皇云 。涅槃非
T38n1767_p0067b02║   總非別 名含總別 。取此酬其不違本誓所以
T38n1767_p0067b03║   非其因者。發菩薩心乃名出家汝不發心則
T38n1767_p0067b04║   非出家。袈裟但 是染衣而已。汝不染正法故
T38n1767_p0067b05║   非大乘衣。汝雖剃 頭不為正法除諸結使所
T38n1767_p0067b06║   以 示勸 真實法性昔之 小乘是虛偽。今日大
T38n1767_p0067b07║   乘是真實。昔以 無為為法性。今以 妙有為法
T38n1767_p0067b08║   性。法性未曾是有是無。為他緣故說有說無。
T38n1767_p0067b09║   知昔無為是法性者如迦葉云 。身是法性身。
T38n1767_p0067b10║   云 何 存身若存者即非法性。當知昔以 無為
T38n1767_p0067b11║   為法性。佛即破之 滅非法性。夫法性者非是
T38n1767_p0067b12║   滅法取此酬其不平等譏汝取滅度非我不
T38n1767_p0067b13║   等。所以 捨昔依今此正釋疑。疑云 令我捨昔
T38n1767_p0067b14║   依今者昔何 不說。佛即解云 。譬如大地我法
T38n1767_p0067b15║   亦爾。治眾生病。初 說無常為治汝病。今說
T38n1767_p0067b16║   於常亦治汝病。初 後並 為治病故也。所以 說
T38n1767_p0067b17║   新伊 者。既勸 捨昔依今故須新伊 祕密安置
T38n1767_p0067b18║   汝等令住 其中。非是棄汝不示坦道不是無
T38n1767_p0067b19║   慈前 後共答五 譏請也。今明不然。得五 難離
T38n1767_p0067b20║   八 難同是。一 意。何 以 分為二 只就斥中酬五
T38n1767_p0067b21║   譏請文義具 足。何 煩八 階共來答之 是故不
T38n1767_p0067b22║   用。今分文為三。一 歎與。二 斥奪。三勸 獎。夫
T38n1767_p0067b23║   欲奪之 必先與之 。其譏請既切今斥奪亦深。
T38n1767_p0067b24║   既斥其偽。復須示真。與奪抑揚自成次第。於
T38n1767_p0067b25║   此三中即是三雙。初 歎與為一 雙。謂能得能
T38n1767_p0067b26║   離是故須歎。次斥奪為一 雙。謂不得不離不
T38n1767_p0067b27║   得真實不離虛偽是故須斥。三勸 獎為一 雙。
T38n1767_p0067b28║   謂應離應得昔教應離新伊 應得是故須勸 。
T38n1767_p0067b29║   初 從佛出世 難下。是歎與得離又三。先釋次
T38n1767_p0067c01║   譬三結。初 文五 難此與上文互 有互 無。上為
T38n1767_p0067c02║   俗 人不歎出家割 愛難。不歎阿羅漢難。此中
T38n1767_p0067c03║   為出家人不歎最後檀難。不歎聞法難餘皆
T38n1767_p0067c04║   相應。離八 難者得人身離三塗值佛離佛前
T38n1767_p0067c05║   後欝單越長壽天及邊地難得出家離根不具
T38n1767_p0067c06║   難得羅漢離世 智難。次舉金沙曇華譬之 。次
T38n1767_p0067c07║   離於下結之 (云 云 )。從汝等遇我下。是斥奪不得
T38n1767_p0067c08║   不離。今點此意酬五 譏者。汝等遇我。我初 令
T38n1767_p0067c09║   汝得五 難離八 難。是我善始今復使汝不應空
T38n1767_p0067c10║   過是我令終云 何 。謂我有始無終。又取意釋
T38n1767_p0067c11║   其上文云 。生育諸子形貌端正是佛之 始。付
T38n1767_p0067c12║   旃陀羅是佛無終。若取佛意不應以 親認佛。
T38n1767_p0067c13║   何 者其不識佛非是王子不識寶城形不端正
T38n1767_p0067c14║   無明自覆。即栴陀羅何 須遣付。此即無始無
T38n1767_p0067c15║   終迴過與諸比丘從我於住 昔下。第三即是
T38n1767_p0067c16║   酬其違本誓譏。夫難行苦行非止一 塗我甘
T38n1767_p0067c17║   之 如薺。無上方便 其門不小未嘗吝惜。汝等
T38n1767_p0067c18║   放逸不受不行於此大乘不肯作務 非我無
T38n1767_p0067c19║   惠。夫身命者誰所不重我輕生忽死經無量
T38n1767_p0067c20║   劫 。指山指地骸骨倍多。指海指江隨腦非喻。
T38n1767_p0067c21║   況復妻子國城捐棄無數。如是恩德但 為汝
T38n1767_p0067c22║   等放逸無慚繫在囹圄。不得解脫非我無恩。
T38n1767_p0067c23║   此以 不慚不受之 過還諸比丘。從汝等比丘
T38n1767_p0067c24║   云 何 莊嚴下。酬第二 怖畏譏我正法寶城功
T38n1767_p0067c25║   德具 足。戒為牆壁。嚴峻絕險眾魔群盜所不
T38n1767_p0067c26║   能闚。定為其塹。深廣波瀾無涯無底。五 塵六
T38n1767_p0067c27║   賊沒溺沈淪。慧為埤堄。鑒微識遠。博達今古。
T38n1767_p0067c28║   明了 具 足。我城如是。何 所不威何 所可畏。汝
T38n1767_p0067c29║   等比丘無城無嚴有怖有畏。故迴怖畏還諸
T38n1767_p0068a01║   比丘。從汝今遇是下。酬其第四不平等譏。此
T38n1767_p0068a02║   正法城表裹。皆寶琳琅充 溢。瓖琦煥爛。非但
T38n1767_p0068a03║   無窮復無遮閡。商人遇之 執持偽礫取者鄙
T38n1767_p0068a04║   吝非城不等。此以 偏 過迴還比丘。從汝諸比
T38n1767_p0068a05║   丘下酬其第五 無大慈悲不示坦道。譏汝下
T38n1767_p0068a06║   心知足是不厭小徑。不貪大乘是不欣坦道。
T38n1767_p0068a07║   披服袈裟是不厭糞埽。不染淨法是不欣纓
T38n1767_p0068a08║   絡。多處乞食是不厭貧里。不求法食是不欣
T38n1767_p0068a09║   上昧。剃 除鬚髮是不厭小智。不為正法是不
T38n1767_p0068a10║   欣大明。汝既不厭悲無所拔。汝既不欣慈無
T38n1767_p0068a11║   所與。盤桓隘路憎背坦道。此以 無欣無厭之
T38n1767_p0068a12║   過還諸比丘。已懸酬五 譏竟今更帖文從汝
T38n1767_p0068a13║   等遇我下。是第二 不得不離一 雙。文為二 。先
T38n1767_p0068a14║   略明不得不離。次廣明不得不離。汝等遇我
T38n1767_p0068a15║   是略明不得。不應空過是略明不離。我者即
T38n1767_p0068a16║   是真佛。此佛亦我亦常亦淨即是法身金剛
T38n1767_p0068a17║   之 身。非後邊身非雜食身。如此真佛汝所不
T38n1767_p0068a18║   識但 識應化。化非真佛非說法人。淨名云 。汝
T38n1767_p0068a19║   不見佛不聞法不入 眾數與六 師等。不識真
T38n1767_p0068a20║   佛是斥其不得不應空過此奪其不離。云 何
T38n1767_p0068a21║   不離雖離八 難不得無難。雖得四果不得真
T38n1767_p0068a22║   果。果既非真難亦不離故言空過。即是奪其
T38n1767_p0068a23║   不得。次從我於往昔下。廣斥不得文為二 。一
T38n1767_p0068a24║   斥不得真三寶。二 廣示真三寶。斥文為三。一
T38n1767_p0068a25║   廣釋真佛。二 廣釋真法。三廣釋真僧 。廣示此
T38n1767_p0068a26║   三彰其不得。初 釋真佛又兩。先舉道前 方便
T38n1767_p0068a27║   故言我於往昔。次舉道後方便 故言今得無
T38n1767_p0068a28║   上方便 。將後例 前 皆是無上。無上方便 者道
T38n1767_p0068a29║   前 是圓因。下文云 。復有一 行是如來行。道後
T38n1767_p0068b01║   是圓用。下文云 。二 鳥雙游舉前 舉後。無上方
T38n1767_p0068b02║   便 釋成真佛常樂我淨汝所不識而汝識者灰
T38n1767_p0068b03║   斷入 滅無道後圓用雖有道前 非無上圓因。
T38n1767_p0068b04║   此是斥其不見真佛。從汝等云 何 莊嚴下廣
T38n1767_p0068b05║   釋不見真法。夫真法者即真善妙色出生妙
T38n1767_p0068b06║   善甘露圓滿具 足無缺。亦名醍醐一 切諸藥
T38n1767_p0068b07║   悉入 其中。一 切三學種種功 德縱橫高廣充
T38n1767_p0068b08║   溢彌滿猶如寶城牆塹埤堄乃名真法。汝以
T38n1767_p0068b09║   空觀除惑惑盡則 觀亡以 身智為有餘涅槃。
T38n1767_p0068b10║   若入 無餘灰身滅智同空永寂。淨名云 。貧所
T38n1767_p0068b11║   樂法。攝論為下劣 乘。法華云 。鄙事 此經稱偽
T38n1767_p0068b12║   礫。此是斥其不得真法。從汝諸比丘勿 以 下
T38n1767_p0068b13║   心下。廣斥不得真僧 。又二 。先總斥下心不慕
T38n1767_p0068b14║   上法。次別 約因果功 德斥之 。本以 因果功 德
T38n1767_p0068b15║   名僧 。汝之 因果皆非真僧 。雖服袈裟非破五
T38n1767_p0068b16║   住 惡非怖內外魔。雖行乞食經歷多處非應
T38n1767_p0068b17║   供 乞士。雖剃 除鬚髮非殺賊不生則 非真僧 。
T38n1767_p0068b18║   上舉真佛法斥偽佛法而不出於偽佛法相。
T38n1767_p0068b19║   今斥偽僧 亦不出真僧 之 相。前 後互 現亦是
T38n1767_p0068b20║   舉真即知偽舉偽即知真。從汝諸比丘今當
T38n1767_p0068b21║   真實下。示真三寶。文為二 。先標今當真實是
T38n1767_p0068b22║   也。真對昔偽實對昔虛。二 正示者今我現在
T38n1767_p0068b23║   是也。我即佛寶。大眾和合即僧 寶。如來法性
T38n1767_p0068b24║   即法寶。法寶之 中具 於三點。如來即般若法
T38n1767_p0068b25║   性即法身不倒即解脫。此三稱藏藏一 切法
T38n1767_p0068b26║   佛僧 例 然。三從是故汝等下。是應離應得一
T38n1767_p0068b27║   雙。又二 。初 勸 離偽。次勸 修 真。初 文者夫偽體
T38n1767_p0068b28║   者。正由無明無明未除不得免偽。故勸 捨無
T38n1767_p0068b29║   明。諸比丘譬如大地下。是勸 修 真。文為四。一
T38n1767_p0068c01║   譬說祕密藏。二 法說祕密藏。三釋祕密藏。四
T38n1767_p0068c02║   結祕密藏。譬為三。一 大地譬。二 諸山藥草譬。
T38n1767_p0068c03║   三為眾生用譬。大地非但 普載而已。亦不生
T38n1767_p0068c04║   而生生於藥草。亦無用而用為眾生用藥草。
T38n1767_p0068c05║   所生不離能生。亦即所生為眾生用。眾生雖
T38n1767_p0068c06║   復取用。亦業招大地福感藥草。三種宛轉不
T38n1767_p0068c07║   得相離。種別 不一 一 即具 三可以 譬祕。三即
T38n1767_p0068c08║   是一 可以 譬密。具 一 切物可以 譬藏。故舉此
T38n1767_p0068c09║   譬祕密之 藏。次從我法亦爾下。即以 法合譬
T38n1767_p0068c10║   以 明祕藏。於中有順合。超合。欲表祕藏自在
T38n1767_p0068c11║   不定不可思議。初 我法亦爾者此順合。法身
T38n1767_p0068c12║   如大地。大地如法身故言亦爾。舉三法身合
T38n1767_p0068c13║   大地三義。出生妙善甘露法味此舉三般若
T38n1767_p0068c14║   合諸山藥草三義。為眾生用舉三解脫合用
T38n1767_p0068c15║   中三義。我今當令一 切眾生入 祕密藏即超
T38n1767_p0068c16║   合用。諸子四部入 祕密藏即超合藥草。我亦
T38n1767_p0068c17║   自入 超合大地。病苦愈者藥地之 功 息矣。安
T38n1767_p0068c18║   住 湛然眾生得益般若功 亡法身之 用息矣。
T38n1767_p0068c19║   同歸至寂祕密藏中。一 切眾生是初 發心擬
T38n1767_p0068c20║   初 住 位 。四眾是中心擬四十位 。佛是後心擬
T38n1767_p0068c21║   妙覺位 。同入 祕藏咸見佛性。問眾生入 者與
T38n1767_p0068c22║   佛同耶。答六 位 分別 (云 云 )。
T38n1767_p0068c23║   大般涅槃經疏卷第五